Ketika mendengar kata narsis, kita biasanya membayangkan seseorang yang suka terpesona, haus perhatian, merasa paling hebat, dan ingin selalu menjadi pusat perhatian. Gambaran itu memang ada, tetapi narsisme tidak selalu tampil di hadapannya. Ada orang yang terlihat sangat percaya diri dan dominan, tetapi ada pula yang justru tampak sensitif, mudah mengaku, sering merasa menjadi korban, atau sangat membutuhkan pengakuan dari orang lain. Dalam psikologi, kita perlu membedakan antara sifat narsistik yang bisa dimiliki oleh siapa saja dan Narcissistic Personality Disorder (NPD), yaitu gangguan kepribadian dengan pola yang menetap dan luas, antara lain grandiositas, kebutuhan akan kekaguman, rasa mendapatkan perlakuan khusus, kecenderungan mengeksploitasi orang lain, serta kesulitan dalam empati.
Jadi tidak setiap orang yang sombong, egois, dan suka pamer bisa langsung disebut memiliki NPD. Bahkan dalam penelitian modern, narsisme dipahami sebagai sesuatu yang cukup kompleks dan harus diamati serta dipahami secara mendalam. Ada presentasi yang megah, yang lebih mudah dilihat melalui dominasi, rasa superior, status pencarian, dan kebutuhan akan pengakuan; ada pula yang rentan, yang lebih terlihat melalui sensitivitas terhadap penolakan, rasa malu, kemarahan, dan kebutuhan untuk mempertahankan harga diri. Kedua sisi tersebut bahkan dapat muncul pada orang yang sama.
Oleh karena itu, mungkin lebih tepat jika kita tidak hanya bertanya, “Apakah orang ini terlihat narsis?” tetapi melihat pola relasionalnya. Apakah ia terus-menerus membutuhkan validasi hingga pada mengeksploitasi sesama hingga mengubah situasi? Apakah ia sulit menerima kritik? Apakah ia merasa berhak mendapatkan perlakuan khusus dan berhak atas hidup orang lain? Apakah orang lain diperlakukan terutama sebagai alat untuk memenuhi kebutuhannya? Apakah ia mampu mengakui kesalahan dan mempertimbangkan perasaan orang lain, atau justru selalu berusaha mempertahankan citra dirinya?
Di dalamnya terdapat berbagai istilah populer seperti gaslighting, guilt tripping, hoovering, menyebarkan informasi secara selektif sesuai keinginannya, sulit untuk straight to the point, mengadu orang satu dengan yang lain, atau memutarbalikkan cerita sering muncul dalam pembicaraan mengenai hubungan yang manipulatif. Namun, istilah-istilah tersebut sebaiknya digunakan untuk menggambarkan perilaku. Tidak semua orang yang melakukan salah satu perilaku tersebut memiliki NPD, dan tidak semua orang dengan NPD akan melakukan semua perilaku tersebut.
Kalau begitu, apa sebenarnya yang dicari?
Jika tertanam, pola narsistik sering berpusat pada diri sendiri, status, pengakuan, dan kendali. Orang lain dapat diperlakukan terutama bukan sebagai pribadi yang harus dikasihi, melainkan sebagai sumber validasi, alat untuk mencapai tujuan, atau ancaman terhadap citra diri. Di titik ini, saya menemukan sesuatu yang menarik ketika membaca dari perspektif Alkitab. Paulus menulis tentang manusia yang “mencintai dirinya sendiri” dan “mencintai uang”, disertai kesombongan, keangkuhan, fitnah, dan berbagai bentuk ketidakberesan moral [2 Timotius 3:2–5].
Alkitab memang tidak sedang memberikan diagnosis psikologis bernama NPD. Tetapi gambaran tentang cinta diri dan cinta uang yang tak terkendali, kepuasan atau nafsu, status, dan penggunaan orang lain demi kepentingan diri sudah muncul jauh sebelum istilah narsisme digunakan dalam psikologi modern. Bahkan Yesus memberikan kontras yang sangat jelas mengenai kekuasaan. Ketika murid-murid berbicara tentang siapa yang terbesar, Yesus berkata bahwa para penguasa dunia cenderung “memerintah dengan tangan besi”, tetapi di antara para pengikut-Nya prinsipnya justru berbeda: “barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu.” [Markus 10:42–45]
Jadi, jika kita menggunakan istilah sederhana, kita dapat melihat tiga arah yang sering muncul dalam pola manusia yang berpusat pada diri: “saya harus menjadi yang utama, saya harus mendapatkan apa yang saya inginkan, dan saya harus memiliki kendali atas orang lain dan situasi.” Dalam bahasa Alkitab, kita menemukan peringatan tentang cinta diri, cinta uang, kesombongan, dan dukungan kekuasaan. Itu bukan berarti semua orang yang memiliki ambisi otomatis narsistik. Persoalannya adalah ketika diri, harta, status, atau kuasa menjadi pusat kehidupan sampai orang lain boleh dikorbankan demi mempertahankannya.
Bukankah pola seperti ini sudah ada sejak zaman Alkitab?
Justru ini bagian yang menurut saya menarik!
Kita tidak perlu memaksakan diagnosis NPD kepada tokoh-tokoh Alkitab. Kita tidak hidup pada zaman mereka dan tidak dapat melakukan penilaian klinis terhadap mereka. Tetapi kita dapat melihat pola perilaku yang secara moral dan relasional sangat familiar dengan apa yang sekarang kita diskusikan ketika membahas narsisme.
Ambil contoh Nebukadnezar. Dalam Daniel 4:30, ia memandang Babel dan berkata, pada intinya, “bukankah ini Babel yang besar yang telah dibangun dengan kekuatan dan kemuliaanku?” Fokusnya sangat jelas: aku, kekuatanku, kemuliaanku. Kisah itu kemudian menunjukkan bagaimana kesombongan tersebut dihadapkan dengan penghakiman Allah.
Kemudian ada Izebel dalam kisah kebun anggur Nabot [1 Raja-raja 21]. Ahab menginginkan kebun anggur Nabot, tetapi Nabot menolak karena kebun itu merupakan warisan keluarganya. Ahab kemudian merajuk, dan Izebel mengambil alih situasi tersebut. Ia menggunakan kekuatan, surat resmi, saksi palsu, dan rekayasa tuduhan sampai Nabot akhirnya dibunuh dan kebunnya dapat diambil.
Yang menarik bukan sekadar bahwa seseorang menginginkan sesuatu. Keinginan memiliki sesuatu bukan dosa dengan sendirinya. Persoalannya muncul ketika keinginan pribadi menjadi begitu penting sehingga kebenaran, kehidupan orang lain, dan keadilan boleh dikorbankan untuk mendapatkannya!
Kita juga dapat melihat Herodes. Dalam Matius 2:16, ketika merasa diperdaya oleh orang-orang Majus, Herodes menjadi sangat marah dan memerintahkan pembunuhan anak-anak laki-laki di Betlehem dan sekitarnya. Dalam Kisah Para Rasul 12:21–23, kita kembali melihat seorang Herodes yang menerima pujian seolah-olah ia adalah seorang dewa dan tidak memberikan kemuliaan kepada Allah.Di sini terlihat pola yang sangat kuat tentang kekuasaan, ancaman terhadap posisi, dan kemuliaan diri.
Lalu ada orang-orang Farisi. Yesus mengkritik mereka bukan karena mereka menjalankan agama, tetapi karena sebagian dari praktik keagamaan mereka telah berubah menjadi pertunjukan untuk mendapatkan pengakuan sebagai manusia. Matius 23:5–7 menggambarkan bagaimana mereka melakukan berbagai hal “supaya dilihat orang” dan menyukai tempat-tempat penghormatan serta penghormatan di depan umum. Tetapi di sini Alkitab memberikan kontras yang sangat indah melalui janda miskin. Dalam Markus 12:41–44, banyak orang memberikan persembahan dalam jumlah besar, tetapi Yesus justru memperhatikan seorang janda miskin yang memberikan dua keping uang kecil. Ia tidak memiliki status, kekayaan, atau sesuatu yang dapat dilihat. Kontrasnya yang menarik: yang satu memiliki sesuatu untuk dipertontonkan kepada manusia, yang lain hampir tidak memiliki apa-apa untuk dipertontonkan, tetapi Tuhan melihat keduanya secara berbeda.
Dan Alkitab sangat keras terhadap tipu daya!
Di dalam kita sampai pada bagian yang menurut saya sangat penting.
Kita sering membicarakan narsisme hanya sebagai “terlalu mencintai diri sendiri.” Padahal kejadiannya dapat berkembang menjadi sesuatu yang lebih serius ketika seseorang bersedia memanipulasi kenyataan untuk mempertahankan kepentingan dirinya.
Alkitab berulang kali berbicara keras mengenai ringkasan dan tipu daya! Amsal 6:16–19 bahkan mengatakan bahwa ada hal-hal yang dibenci Tuhan, termasuk mata yang congkak, lidah dusta, hati yang merencanakan kejahatan, Saksi dusta, dan orang yang menimbulkan interaksi di antara saudara. Amsal 12:22 bahkan mengatakan bahwa “bibir dusta adalah kekejian bagi TUHAN,” sementara orang yang berlaku setia menyenangkan hati-Nya,
Catatan! Amsal 6:19 tidak berarti bahwa setiap orang yang berbicara tentang konflik atau mengungkap kesalahan sedang “menimbulkan konflik”. Ada perbedaan antara membawa masalah kepada terang untuk mencari kebenaran dan penyelesaian dengan sengaja mengadu domba, memutarbalikkan cerita, atau mempertemukan orang satu dengan yang lain demi menciptakan konflik. Berbicara tentang sesuatu yang salah, menetapkan batasan, atau meminta pertanggungjawaban tidak otomatis berarti menciptakan perpecahan. Justru terkadang, diam terhadap masalah hanya membuat persoalan terus tersembunyi. Oleh karena itu, yang perlu diperhatikan bukan sekadar “siapa yang berbicara dan siapa yang terlihat emosional”, tetapi apa tujuan dan polanya. Apakah seseorang sedang berusaha mencari kebenaran dan menyelesaikan masalah, atau justru sengaja menyebarkan cerita untuk mengadu domba dan mengendalikan orang lain? Sekian, sekarang...lanjut.
Jadi, saya tidak akan mengatakan bahwa “tipu daya adalah kejahatan yang paling Tuhan benci” seolah-olah Alkitab memberikan peringkat seperti itu. Yang dikatakan dengan jelas adalah bahwa kesaksian palsu, hati yang merencanakan kejahatan, dan tindakan yang menimbulkan perpecahan termasuk di antara hal-hal yang secara eksplisit disebut sebagai sesuatu yang dibenci Tuhan.
Secara spiritual, empati, kasih, dan hati nurani seharusnya membuat kita berhenti sejenak ketika ingin menyakiti orang lain. Ketika seseorang terus menerus mengabaikan penderitaan orang lain dan terus melukai demi kepentingannya sendiri, menggunakan orang lain sebagai alat, atau dengan sengaja memutarbalikkan kenyataan untuk mempertahankan posisi dirinya, maka permasalahannya sudah jauh lebih dari sekedar “dia orangnya agak egois.”
Tetapi bagaimana membedakan korban dan pelaku?
Bagian ini sepatutnya tidak diabaikan dan pembahasan mengenai narsisme tidak berubah menjadi senjata baru: Jangan tentukan siapa pelaku hanya dari siapa yang terlihat paling emosional! Seseorang yang telah lama mengalami manipulasi akhirnya dapat marah, menangis, berbicara keras, atau memilih untuk pergi. Kalau kita hanya melihat lima menit terakhir, orang tersebut mungkin terlihat sebagai pihak yang paling emosional.
Hal sekompleks inilah yang seharusnya dicermati sebaik mungkin, alih-alih menilai kulitnya saja. Namun sangat disayangkan, lebih banyak manusia yang enggan berpikir karena memang 'dari sononya' sudah malas untuk berpikir dan merasakan, lebih senang yang instan-instan saja.
Padahal yang perlu dilihat adalah pola dan urutannya. Orang yang menjadi korban dapat memiliki reaksi emosional yang kuat dan sangat defensif, namun biasanya kita masih dapat melihat usaha untuk mencari keamanan, kebenaran, kejelasan, atau penyelesaian. Ia dapat berkata, “Saya terluka,” atau “Saya tidak mau diperlakukan seperti ini lagi.” Ia juga tetap dapat melakukan introspeksi: “Mungkin cara saya menyampaikannya salah.”
Sebaliknya, pola manipulatif lebih terlihat ketika seseorang secara konsisten berusaha mengendalikan narasi, menghindari pertanggungjawaban, menghilangkan kesalahan, menggunakan orang lain sebagai perantara, menghukum orang yang menetapkan batas, atau membangun citra dirinya dengan mengorbankan reputasi orang lain. Dan ini semua bisa terjadi tidak dengan physical abuse saja, bahkan hingga mentally abuse yang very subtle, sangat halus dan sulit dibuktikan. Tipe seperti ini membuat korban lebih menderita karena lingkungan sudah dikendalikan si pelaku untuk menetapkan korban sesungguhnya itulah si pelaku!
Tentu saja, ini bukan daftar periksa untuk mendiagnosis seseorang. Kita tetap perlu melihat konteks, bukti, kronologi, dan pola yang berlangsung dari waktu ke waktu. Bahkan seseorang yang bukan korban juga dapat bereaksi secara emosional, dan seseorang yang menjadi korban pun dapat melakukan kesalahan. ARTINYA: menjadi korban tidak otomatis membuat seseorang selalu benar, dan menjadi orang yang terlihat tenang juga tidak otomatis membuat seseorang tidak berdosa.
Oleh karena itu, pertanyaan yang lebih sehat bukan:
“Siapa yang terlihat lebih emosional?”
kecuali:
“Apa pola yang sebenarnya terjadi, siapa yang bertanggung jawab atas tindakannya, dan siapa yang terus-menerus menghindari pertanggungjawaban?”
Selanjutnya, apakah sekarang orang narsistik/NPD semakin banyak?
Menurut hemat saya, yang berubah bukan manusianya, melainkan kemampuan kita untuk melihat dan membicarakan polanya.
Sebelum ada media sosial, manipulasi tetap ada. Sebelum ada WhatsApp, orang tetap bisa menyebarkan cerita dari satu orang ke orang lain. Sebelum ada kamera ponsel, seseorang tetap bisa membangun citra yang berbeda di depan publik dan di balik pintu tertutup. Jauh sebelum psikologi modern mengenal istilah Narcissistic Personality Disorder, Alkitab sudah mencatat manusia yang mencintai dirinya sendiri, mengejar uang, mengejar kekuasaan, haus penghormatan, memutarbalikkan kebenaran, dan menggunakan orang lain untuk mencapai kepentingannya."Teknologi modern hanya membuat segalanya lebih terlihat, lebih cepat menyebar, dan lebih mudah didokumentasikan!"
Oleh sebab, bukan tentang pelabelan, yang lebih penting adalah belajar mengenali pola: kesombongan, cinta diri yang tidak terkendali, cinta uang, otoritas, manipulasi, komitmen, penerimaan koreksi, dan keengganan untuk bertanggung jawab. Dan dalam melihat serta mengamati pola-pola tersebut pun, harus dengan penuh hikmat dan mendalam, karena bisa saja kita menjadi korban smear campaign sang NPD.
Dan pada akhirnya, Alkitab juga tidak hanya mengajak kita melihat orang lain. Paulus menulis tentang manusia yang menjadi “pencinta diri sendiri” dan “pencinta uang” [2 Timotius 3:2], sementara Yesus mengajarkan bahwa kebesaran sejati bukanlah tentang siapa yang paling berkuasa, melainkan siapa yang bersedia melayani [Markus 10:42–45].
Jadi mungkin pertanyaan yang paling penting bukan hanya:
“Apakah saya sedang berhadapan dengan orang narsis?”
Tetapi juga:
“Apakah saya sendiri sedang menjadi semakin fokus pada diri sendiri, uang, status, dan kekuasaan, atau semakin belajar mencintai, berkata benar, bertanggung jawab, dan melayani?”
Karena ternyata, narsisme bukanlah penemuan zaman modern. Istilahnya mungkin baru. Bahasa psikologinya mungkin baru. Teknologinya jelas baru. Tetapi pergumulannya sudah sangat tua. Dan ketika kita membaca kembali kisah-kisah Alkitab dengan kacamata kehidupan masa kini, kita mungkin akan menyadari sesuatu yang cukup mengejutkan: manusia tidak banyak berubah. Yang berubah adalah cara kita melihat pola itu!
___________________
Referensi:
American Psychiatric Association - “Apa Itu Gangguan Kepribadian Narsistik?” : penjelasan populer tetapi berasal dari APA dan Merujuk DSM-5-TR. American Psychiatric Association — Apa Itu Gangguan Kepribadian Narsistik?
MedlinePlus — Gangguan Kepribadian Narsistik : sumber kesehatan publik pemerintah AS mengenai karakteristik NPD. MedlinePlus - Gangguan Kepribadian Narsistik
Gangguan Kepribadian Narsistik: Kemajuan dalam Pemahaman dan Pengobatan — ulasan artikel ilmiah yang membahas perkembangan penelitian mengenai narsisme muluk dan rentan. Ulasan ilmiah tentang Narcissistic Personality Disorder (PMC)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar